Üstün Irk Var midir?

[Manav]

Yazan: evlatt

[COLOR=#800000]Turan[/COLOR]
[COLOR=#800000]Nabızlarımda vuran duygular ki tarihin [/COLOR]
[COLOR=#800000]Birer derin sesidir, ben sahifelerde değil [/COLOR]
[COLOR=#800000]Güzide, şanlı, necip ırkımın uzak ve yakın [/COLOR]
[COLOR=#800000]Bütün zaferlerini kalbimin tanininde [/COLOR]
[COLOR=#800000]Nabızlarımda okur, anlar, eylerim tebcil. [/COLOR]

[COLOR=#800000]Sahifelerde değil, çünkü Atilla, Cengiz [/COLOR]
[COLOR=#800000]Zaferle ırkımın tetviç eden bu nasiyeler, [/COLOR]
[COLOR=#800000]O tozlu çerçevelerde, o iftira amiz [/COLOR]
[COLOR=#800000]Muhit içinde görünmekte kirli, şermende; [/COLOR]
[COLOR=#800000]Fakat şerefle numayan Sezar ve İskender! [/COLOR]

[COLOR=#800000]Nabızlarımda evet, çünkü ilm için müphem [/COLOR]
[COLOR=#800000]Kalan Oğuz Han'ı kalbim tanır tamamiyle [/COLOR]
[COLOR=#800000]Damarlarımda yaşar şan-ü ihtişamiyle [/COLOR]
[COLOR=#800000]Oğuz Han, işte budur gönlümü eden mülhem: [/COLOR]

[COLOR=#800000]VATAN NE TÜRKİYEDİR TÜRKLERE, NE TÜRKİSTAN [/COLOR]

[COLOR=#800000]VATAN, BÜYÜK VE MÜEBBET BİR ÜLKEDİR: TURAN[/COLOR]

[COLOR=#800000]Ziya Gökalp[/COLOR]

asss yakısır

[D'Leh]

Yazan: Manav

ulan actırcan agzımı bizle karsılastırdıın rusların amerikalıların habgisi tarihinde 122 devlet kurmus mantıklı oıl biraz

agzını hayra g ....bayra ac derler senın gıbılere..akıllı ol.burası sokak degıl.sankı turkluge laf etmısız gıbı tavır takınma.tarıhtekı basarılarımızla övunmek baska mılletlerı hor gormenın yarasını kapatmaz...

ona bakarsan ıngılızler ıcın uzerınde gunes batmayan tek ulke derlerdı...ama adamlar hala calısıyor.hala guclu.dogru soz acıtır...bız yatmaya alıstık.tarıh sayfalarına sıgınıp kaldık..sıg kaldık.hadı bunları ınkar et bakalım.edememzssın cunku gercek bunlar.

demem o kı ustun ırk yoktur.tarıhte ve suan da mılletler ırklar savasmıs.yenmıs yenılmıs.pekı hangısı bı dıgerıne ustunluk saglayabılmıs..hıcbırı.pekı bız neden ustun oluyormusuz..

[karatoprak1975 - 6]

Said Nursinin gözünde ırkçılık illeti bitirir koca bir milleti


fikr-i milliyette bir zevk-i nefsani bulunduğunu ifade eden Said Nursi, şu zamanda hayat-ı içtimaiye ile meşgul olanlara "fikr-i milliyeti bırakınız" demenin de pratikte bir karşılığının olmayacağını belirtir, bu duygunun müspete kanalize edilememesi halinde ortaya çıkacak tehlikelere dikkat çeker: "Fakat, fikri milliyet iki kısımdır. Bir kısmı menfidir, şeametlidir, zararlıdır. Başkasını yutmakla beslenir, diğerine adavetle devam eder, müteyakkız davranır. Şu ise muhasemet [karşılıklı düşmanlık] ve keşmekeşe sebep olur." (Mektubat, s. 310) Bediüzzaman'ın burada, ırki üstünlük inancı ile biyolojik-tarihi karakteristiklere evrensel değer atfeden, kendi değer sistemleri hiyerarşisinde diğer grupların değerlerini daha düşük, ikinci derecede gören, dolayısıyla ancak, kendi grubuna oranla yardımcı/vasıta olarak diğer grupların varlığına tahammül gösteren bir anlayışa "Menfi Milliyet[çilik]" adını verdiği anlaşılmaktadır.



Bu milliyetçilikte, ırkın, çıkarı en yüksek konumdadır. Diğer bütün çabalar ona tabi olmalıdır. Bu düşünce, milliyetçinin/ırkçının gözünde diğer gruplara yönelik kendi tecavüzünü haklılaştıran bir dünya görüşüne dönüşür. Said Nursi, menfi milliyet(çilik)in tarihte verdiği zararlara somut örnekler de vermektedir: "Emeviler, bir parça, fikri milliyeti siyasetlerine karıştırdıkları için hem alem-i İslam'ı küstürdüler, hem kendileri de çok felaket çektiler. Hem Avrupa milletleri, şu asırda unsuriyet [ırkçılık] fikrini çok ileri sürdükleri için, Fransız ve Almanın çok şeametli ebedi adavetlerinden başka, Harb-i Umumi'deki [Birinci Dünya Savaşı] hadisat-ı müdhişe dahi menfi milliyetin nev-i beşere [insanlığa] ne kadar zararlı olduğunu gösterdi. ... Menfi milliyet fikriyle, başta Rum ve Ermeni olarak pek çok "klüpler" namındaki sebep-i tefrika-i kulup, muhtelif mülteciler cemiyetleri teşekkül etti ve onlardan şimdiye kadar ecnebilerin boğazına gidenlerin ve perişan olanların halleri, menfi milliyetin zararını gösterdi."




Müsbet milliyet ise, Kur'an'dan alınan "millet"i doğrudan amaçlamayan, fakat ona ters düşmeyen "dar" anlamda kullanılmıştır. ("Millet" kavramı Kur'an'da, "millet-i İbrahim" terkibiyle kullanılmakta ve inanç birliğini anlatmaktadır.) Nitekim, 26. Mektup'ta, Hucurat Suresinin 13. ayeti: "Sizi taife taife, millet millet, kabile kabile yaratmışım, tâ birbirinizi tanımalısınız ve birbirinizdeki hayat-ı içtimaiyeye ait münasebetlerinizi bilesiniz, birbirinize muavenet edesiniz. Yoksa, sizi kabile kabile yaptım ki, yekdiğerinize karşı inkârla yabanî bakasınız, husumet ve adâvet edesiniz değildir" şeklinde tefsir edilmektedir.




Gerçekten milliyetçiliğin/ırkçılığın en büyük yanılgısı, bizzat kendi mantığı ile kendisini çok daha küçük alt-gruplar halinde sonsuz bölünmeye mahkum ettiğini görmemekte yatar; bir ırkın üstünlüğü ve egemen olması bir şekilde haklı kabul ediliyorsa, o zaman aklen bütün ırkların (hatta alt grupların) aynı derecede buna hakları olması gerekir. Balkan Savaşları ve I. Dünya Savaşı'nın ardından Anadolu'da bir devlet inşasına dayanak olabilecek sadece Türk unsurunun kaldığı iddiası -en azından örtük bir şekilde bunun ifade edilmesi- Türk milliyetçiliğinin/ırkçılığının böyle bir çelişkiden kendini kurtarma amacına yönelik bir açıklama biçimidir. Bu bilgiler ışığında Bediüzzaman'ın, milliyetçiliği ikiye ayırarak, milliyetçiliğe, aynen siyaset için belirlediği ehven-i şer ölçüsüyle bir yer açmaya çalıştığı söylenebilir. Buna göre müspet milliyet, ehven-i şer olarak kabul edilebilir.




Onun düşüncelerinden anlaşılabilecek temel vurgulardan birisi de şu olmak gerektir: Yapılması gereken şey, zaten alevlenmiş durumda bulunan ırk temelli yaklaşımları körüklemek değil, din, dil ve vatan kavramları bağlamında sıcak paylaşımlara girmektir. Bediüzzaman, müspet ve mukaddes İslam milliyetinin -Bediüzzaman hiçbir herde "İslam milliyetçiliği" tabirini kullanmamaktadır. "İslam milliyeti" kavramını seçmesindeki incelik daima hatırda tutulmalıdır- ırkçılık fikrini kabul etmediğini, çünkü ona ihtiyaç bırakmadığını ileri sürmekte, bunun delili olarak da üç yüz elli milyon Müslüman'a kardeşlik duygusunu kazandıran şeyin İslamiyet olduğunu söylemektedir. (Mektubat, 26. Mektup, 3. Mesele)

[D'Leh]

Yazan: Manav

komplekse girmememiz gerektii 122 devlet kurmus olmamızdan belli

onemlı olan devlet kurmak mı yoksa onu yasatabılmekmı?

o zaman cınlıler bızden ustun degılmı?senın anlayısına gore

[D'Leh]

Yazan: leonardo

Said Nursinin gözünde ırkçılık illeti bitirir koca bir milleti


fikr-i milliyette bir zevk-i nefsani bulunduğunu ifade eden Said Nursi, şu zamanda hayat-ı içtimaiye ile meşgul olanlara "fikr-i milliyeti bırakınız" demenin de pratikte bir karşılığının olmayacağını belirtir, bu duygunun müspete kanalize edilememesi halinde ortaya çıkacak tehlikelere dikkat çeker: "Fakat, fikri milliyet iki kısımdır. Bir kısmı menfidir, şeametlidir, zararlıdır. Başkasını yutmakla beslenir, diğerine adavetle devam eder, müteyakkız davranır. Şu ise muhasemet [karşılıklı düşmanlık] ve keşmekeşe sebep olur." (Mektubat, s. 310) Bediüzzaman'ın burada, ırki üstünlük inancı ile biyolojik-tarihi karakteristiklere evrensel değer atfeden, kendi değer sistemleri hiyerarşisinde diğer grupların değerlerini daha düşük, ikinci derecede gören, dolayısıyla ancak, kendi grubuna oranla yardımcı/vasıta olarak diğer grupların varlığına tahammül gösteren bir anlayışa "Menfi Milliyet[çilik]" adını verdiği anlaşılmaktadır.



Bu milliyetçilikte, ırkın, çıkarı en yüksek konumdadır. Diğer bütün çabalar ona tabi olmalıdır. Bu düşünce, milliyetçinin/ırkçının gözünde diğer gruplara yönelik kendi tecavüzünü haklılaştıran bir dünya görüşüne dönüşür. Said Nursi, menfi milliyet(çilik)in tarihte verdiği zararlara somut örnekler de vermektedir: "Emeviler, bir parça, fikri milliyeti siyasetlerine karıştırdıkları için hem alem-i İslam'ı küstürdüler, hem kendileri de çok felaket çektiler. Hem Avrupa milletleri, şu asırda unsuriyet [ırkçılık] fikrini çok ileri sürdükleri için, Fransız ve Almanın çok şeametli ebedi adavetlerinden başka, Harb-i Umumi'deki [Birinci Dünya Savaşı] hadisat-ı müdhişe dahi menfi milliyetin nev-i beşere [insanlığa] ne kadar zararlı olduğunu gösterdi. ... Menfi milliyet fikriyle, başta Rum ve Ermeni olarak pek çok "klüpler" namındaki sebep-i tefrika-i kulup, muhtelif mülteciler cemiyetleri teşekkül etti ve onlardan şimdiye kadar ecnebilerin boğazına gidenlerin ve perişan olanların halleri, menfi milliyetin zararını gösterdi."




Müsbet milliyet ise, Kur'an'dan alınan "millet"i doğrudan amaçlamayan, fakat ona ters düşmeyen "dar" anlamda kullanılmıştır. ("Millet" kavramı Kur'an'da, "millet-i İbrahim" terkibiyle kullanılmakta ve inanç birliğini anlatmaktadır.) Nitekim, 26. Mektup'ta, Hucurat Suresinin 13. ayeti: "Sizi taife taife, millet millet, kabile kabile yaratmışım, tâ birbirinizi tanımalısınız ve birbirinizdeki hayat-ı içtimaiyeye ait münasebetlerinizi bilesiniz, birbirinize muavenet edesiniz. Yoksa, sizi kabile kabile yaptım ki, yekdiğerinize karşı inkârla yabanî bakasınız, husumet ve adâvet edesiniz değildir" şeklinde tefsir edilmektedir.




Gerçekten milliyetçiliğin/ırkçılığın en büyük yanılgısı, bizzat kendi mantığı ile kendisini çok daha küçük alt-gruplar halinde sonsuz bölünmeye mahkum ettiğini görmemekte yatar; bir ırkın üstünlüğü ve egemen olması bir şekilde haklı kabul ediliyorsa, o zaman aklen bütün ırkların (hatta alt grupların) aynı derecede buna hakları olması gerekir. Balkan Savaşları ve I. Dünya Savaşı'nın ardından Anadolu'da bir devlet inşasına dayanak olabilecek sadece Türk unsurunun kaldığı iddiası -en azından örtük bir şekilde bunun ifade edilmesi- Türk milliyetçiliğinin/ırkçılığının böyle bir çelişkiden kendini kurtarma amacına yönelik bir açıklama biçimidir. Bu bilgiler ışığında Bediüzzaman'ın, milliyetçiliği ikiye ayırarak, milliyetçiliğe, aynen siyaset için belirlediği ehven-i şer ölçüsüyle bir yer açmaya çalıştığı söylenebilir. Buna göre müspet milliyet, ehven-i şer olarak kabul edilebilir.




Onun düşüncelerinden anlaşılabilecek temel vurgulardan birisi de şu olmak gerektir: Yapılması gereken şey, zaten alevlenmiş durumda bulunan ırk temelli yaklaşımları körüklemek değil, din, dil ve vatan kavramları bağlamında sıcak paylaşımlara girmektir. Bediüzzaman, müspet ve mukaddes İslam milliyetinin -Bediüzzaman hiçbir herde "İslam milliyetçiliği" tabirini kullanmamaktadır. "İslam milliyeti" kavramını seçmesindeki incelik daima hatırda tutulmalıdır- ırkçılık fikrini kabul etmediğini, çünkü ona ihtiyaç bırakmadığını ileri sürmekte, bunun delili olarak da üç yüz elli milyon Müslüman'a kardeşlik duygusunu kazandıran şeyin İslamiyet olduğunu söylemektedir. (Mektubat, 26. Mektup, 3. Mesele)

buyur burdan yak...bıda delı saıd cıktı basımıza..hey allah ım ne gunlere kaldık

[D'Leh]

Yazan: evlatt

Tabiki ırkların diğerlerinden üstün bir tarafı olarbilir.Türkler askeri güç,insanlık ve akrabalık konusun da diğer ırklardan açık olarak üstündür.

askerı guc olarak en guclu bızız demek..neden her gun sehıt verdıgımız halde k.ırak a hala gıremıyoruzz....bu ne yaman celıskı böyle

[Manav]

Yazan: KROMOPLAST

agzını hayra g ....bayra ac derler senın gıbılere..akıllı ol.burası sokak degıl.sankı turkluge laf etmısız gıbı tavır takınma.tarıhtekı basarılarımızla övunmek baska mılletlerı hor gormenın yarasını kapatmaz...

ona bakarsan ıngılızler ıcın uzerınde gunes batmayan tek ulke derlerdı...ama adamlar hala calısıyor.hala guclu.dogru soz acıtır...bız yatmaya alıstık.tarıh sayfalarına sıgınıp kaldık..sıg kaldık.hadı bunları ınkar et bakalım.edememzssın cunku gercek bunlar.

demem o kı ustun ırk yoktur.tarıhte ve suan da mılletler ırklar savasmıs.yenmıs yenılmıs.pekı hangısı bı dıgerıne ustunluk saglayabılmıs..hıcbırı.pekı bız neden ustun oluyormusuz..

neyini nereye accaan farketmez ermeni dolu olduunu da bu kadar belli etme

[evlatt]

Yazan: KROMOPLAST

onemlı olan devlet kurmak mı yoksa onu yasatabılmekmı?

o zaman cınlıler bızden ustun degılmı?senın anlayısına gore

8' hala yaşıyor dimi dünyada var mı şu an başka milletin bu kadar devleti?Çinlilere gelince onları öldür öldür bitmez zaten.Bence türk milletinin en büyük zaafı kadınlar.Bakın bi orta asyaya çin bizi hiç yenememiş.Orta asyadaki devletlerin yıkılmasının en büyük sebebi kadınlardır.Çinli kadınlar..

[Manav]

Yazan: KROMOPLAST

askerı guc olarak en guclu bızız demek..neden her gun sehıt verdıgımız halde k.ırak a hala gıremıyoruzz....bu ne yaman celıskı böyle

oun turk ırkının askeri dehasıyla ne alakası var o basımızdakilerin gafleti

[D'Leh]

Yazan: evlatt

8' hala yaşıyor dimi dünyada var mı şu an başka milletin bu kadar devleti?Çinlilere gelince onları öldür öldür bitmez zaten.Bence türk milletinin en büyük zaafı kadınlar.Bakın bi orta asyaya çin bizi hiç yenememiş.Orta asyadaki devletlerin yıkılmasının en büyük sebebi kadınlardır.Çinli kadınlar..

acaba burda kadınlara mı sucu bulacaz yoksa onlara uyan basıretsız erkekleremı?